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从几何学角度解读中华文明

发布时间:2019-05-30 16:15    作者:admin

  原标题:“生物材料研究的世界引领者”——Nature官网报道我校国家生物医学材料工程技术研究中心取得前沿科研成果

  由陈建华先生主编的《广州市文物普查汇编》,记载有需要重新认识、重新解读、极有价值的文物。分述如下:

  几何学教材中的直角三角形,源于古希腊大哲学家毕达哥拉斯。为寻找外星人,美国发射太空探测器,上面刻有几个代表人类智慧的标志,其中之一就是直角三角形。毕达哥拉斯,大约与孔子同时代。所以,毕达哥拉斯的直角三角形,距今时间应定位于2500年左右。

  “无规矩不成方圆。”中华先贤特别重视规矩。汉墓中出土的伏羲与女娲,一人持规,一人持矩。马王堆出土的帛书《黄帝四经》中就有“如何画圆,如何画方”的论断,《黄帝四经·四度》:“规之内曰圆,矩之内曰方。”规,画出的是圆;矩,画出的是方。《黄帝四经》告诉后人,器具中的规矩与手下的方圆之间有着不可分割的必然关系。

从几何学角度解读中华文明

  正方形,属于方;菱形,原则上亦属于方。广州萝岗区的围棋棋盘状的正方形与菱形,是否说明了这样一个问题:6000年前的中华先贤已经会灵活而准确地使用画圆画方的器具——规和矩。

  黄河流域甘肃马家窑出土的陶罐上,有太极旋涡图;长江流域湖北屈家岭出土的圆形陶片上有太极旋涡图;稍加比较,就可以得出结论:三地的空间不同,但太极旋涡图的形状相似相同。

  动态的旋涡图,有无限循环之义。旋涡图,揭示的是不是如环无端、周而复始的运动观?

  白云区出土的新石器时代的石器中,有一个三重圆石器。石器的中心,是一个圆洞,圆洞之上之外是大于圆洞的一个平面圆,平面圆之上之外又是一个圆——圆边,三重圆组成了一件精美的石器。

  这件石器,也许不是一件器具而是一件器物。如果是一件器物,那么,这件器物也许就有着极其重要的人文意义。

  《圣经》开篇处出现了一个万能的人格神,古希伯来先贤以这个万能之神解答了宇宙的起源。神造宇宙,这是古希伯来先贤的宇宙观。中华大地上没有出现万能的人格神,宇宙是自然演化的。

  生生之门,老子命名为“玄牝之门”。《道德经·第六章》:“玄牝之门,是谓天地根。”玄,玄妙也。牝,雌性鸟兽也。“玄牝之门”,生殖之门也。天地,是从一个生殖之门生出来的。玄牝之门,生生之门也。宇宙经玄牝之门自然而生,与万能之神没有任何关系。

  生生之门,《黄帝四经》命名为“一空”。《黄帝四经· 成法》:“万物之多,皆阅一空。”阅者,经也,经过也。空者,孔也。万物是经一个孔洞产生出来的。bbin宝盈

  “一空”“一孔”“一门”,三种说法,一个指向:有一个生生之门,天地万物就是经生生之门自然演化出来的。

  彝族文化里保留了一个女阴符号,这个符号恰恰是“宇”“宙”两个字的重合体,又恰恰相似相同于天河区的三重圆。

  河图洛书,在中华文化中具有基础性意义。组成了河图洛书的不是文字而是两个圆:一个空心圆○,一个实心圆●。在民族大家庭中,保留河图洛书的只有两个民族——汉族与彝族。在汉族文化里,这两个圆有形但无音无义,而在彝族文化里这两个圆形音义俱全。○彝语发音为“土”,●彝语发音为“鲁”,汉语意思为“宇”“宙”。彝族还有一个符号,是○●两个圆的重合,彝族文化解释为女性生殖器——生天生地生宇宙的玄牝之门。

  彝族学者普珍(二级研究员)在其大作《中华创世葫芦》一书第129页写道:“女阴生殖器在古彝文中恰恰是古彝文‘宇宙’(○●)一词的重合。”

  在湖南安乡县汤家岗,考古界发现了距今上限7000年,下限6300年的八分方圆图。陶器上的一个圆,被两组平行线均匀地分出了八等分。八分方圆图几乎包含了几何学的全部基础性要素:方、圆、角(直角、锐角、对顶角、同位角)、直线=3800(年)

  八分方圆图中的直角三角形,比古希腊大哲学家毕达哥拉斯画出的直角三角形起码要早出3800年。

  湖南汤家岗与广州萝岗区,在考古界的评价中,两地在空间区域中属于同一类型。

  发现湖南高庙遗址并主持发掘的贺刚研究员,在其大作《湘西史前遗存与中国古史传说》一书中,将湖南的高庙、汤家岗与广州的萝岗归类于同一类型。这就是说,湖南汤家岗的直角三角形与广州萝岗区的等腰三角形有着同根同源性。

  三角形,如果说是人类智慧的标志,那么如何评价中华大地上史前的直角三角形与等腰三角形。

  三角形,在古希腊出现在公元前2500年,在中华大地上的汤家岗与萝岗区出现在6000年以前,两者之间如此巨大的时间差,应该如何认识,如何评价?

  表达时间与空间,应该是八分方圆图的基本任务。时间,指导农业生产的太阳历八节(冬至夏至、春分秋分,立春立夏立秋立冬);空间,东西南北、东北东南西南西北八个方位,八分方圆图将时间与空间融合到了一起。

  广州从化区出土了一件石器,定名为“石錛”。这个定名不对!应该定名为“石钺”。錛,是一件普通的木工器具。钺,则是一件非常重要的器物。

  湘西高庙遗址出土有一件玉钺。与从化区出土的石钺相比,两者的外形基本相同。

  《鹖冠子》中有一篇《王鈇》专论。鈇,斧也。一部《鹖冠子》,两次出现“王鈇非一时之器”之说,王鈇到底是什么?王鈇是“与天合则,万年一范”的太阳历。中华文明起始于农业文明,农业文明起始于“有没有粮食”。粮食的种植与收获,必须严格地遵循天时。“非天时,虽然十尧不能冬生一穗。”尧为圣人之君,《韩非子·功名》指出,如果违背天时,十个圣人之君也不能种出一粒粮食,太阳历的重要性由此可见一斑。为什么用斧头表达太阳历?斧头揭示的是“应该如此,必须如此”的严肃性。湖南谚语:“过了立秋,种也没收。”东北谚语:“过了芒种,种了白种。”时令的严肃性,不许商量,一点讨价还价余地都没有。斧,让人望而生畏。所以用玉斧、石斧来表达的“不许商量”的太阳历。湖南高庙有玉钺,从化有石钺,这证明当时的两地都有了指导农业种植的太阳历。

  其一,历史意义。可以找回广东在中华文明起始处的真正地位。史前的广州不是蛮荒之地,而是中华文明的起源地。与广州属于同一区域的湖南道县,发现了1.2万年前的人工水稻;迄今为止,这是中华大地上发现的最早的人工水稻。会不会自觉种植粮食,是农业文明的基本标志。最早的人工水稻证明了什么?是不是证明了这里就是中国农业文明的开端之地?如果a等于b,b等于c,那么a就等于c。等量代换的方法运用到文物研究中,就可以得出这样一个结论:湖南高庙是中国农业文明的开端之地,广州与之属于同一类型,那么广州也应该是中国农业文明的开端之地。

  其二,现实意义。黄河是中华文明的母亲河,这是整个中华民族都认可都接受的结论。但是,黄河流域仰韶文明的上限是7000年,而浙江余姚河姆渡人工水稻的历史是7800年,以粮食而论,长江文明是不是早于黄河文明?湖南澧县人工水稻有9000年的历史,湖南道县人工水稻有1.2万年的历史,以粮食而论,洞庭湖文明是不是早于长江文明?黄河-长江-洞庭湖,中原-浙江-湖南,越靠近北回归线农业文明的历史越早。以人间伦理而论,母亲之前还有祖母,祖母之前还有太祖母,如果黄河是中华文明的母亲河,那么,长江是不是中华文明的祖母江?洞庭湖是不是中华文明的太祖母湖?越靠近北回归线,农业文明的证据越早,北回归线是否可以视为中华文明的生命线、根本线?《周礼·地官》将日影最短点定位为“地中”点。日影最短点,是太阳历的夏至点。夏至点,太阳直射于北回归线。地中点在北回归线而不在中原。沿着北回归线两侧有山有水有山洞的地方重新进行考古,会不会有新的重大发现?

  其三,世界意义。几何学是个简单、优雅、逻辑系统,几何学是引导人类认知宇宙本质的一个途径,这是古希腊贤哲的看法。古希腊一直到了毕达哥拉斯,才有了直角三角形,而在中华大地上6000年抑或7000年前已经有了完美的圆,完美的正方形、菱形、三角形。从几何学角度解读中华文明,会不会让整个世界耳目一新、眼前一亮?

  其四,科学意义。天文学是人类第一学,历法是人类第一法,这是东西方的共识。中国的天文历法,首先是太阳历,中国的太阳历远远地走在了世界的前列。古希腊的三角形,是人工画出来的。中国的三角形,是在日影下自然形成的。立竿测影,竿为股,日影为勾,竿与影顶端相连为玄,直角三角形形成于日影之下。古希腊的三角形与方圆无关,日影下的三角形一日之内的轨迹就是椭圆;两个直角三角形,组成的是一个长方形;四个直角三角形组成的是两个正方形;所有这些,《周髀算经·商高定理》中都有详细介绍。中华大地上的人文与自然百科的创建,其基础在太阳历。三角形、正方形、菱形,体现的是严格的规定性;旋涡图与圆,体现的是无限循环性。严格规定性与无限循环性,恰恰是太阳回归的两大特征。如果以这两大特征为基础,研究地球上的各种天灾与疫病的发生,一定会找出其规定性与循环性。

  2009年召开的《东亚历法与现代化》研讨会认为,新的现代化应该从东亚历法的基础上再出发。“东亚历法”不是出于东亚而是出于中国。从天文历法再出发创建新的现代化,学界想到了这一点。东亚历法与新的现代化之间有什么关系,是不是值得认真研究?北回归线两侧出土的文物,对新的现代化有没有启示意义?

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